Запрет
эвтаназии унижает человеческое
достоинство
С
древнейшей поры проблема жизни и смерти
была предметом философского и правового
осмысления. Постичь проблему пытались
и античные философы, видя в ней важнейший
вопрос человеческого существования.
Высказывались самые разные суждения.
Сократ и Платон, например, считали
допустимым убийство тяжело больных
людей, даже без их согласия. Более того,
они полагали, что человек, в силу своей
слабости ставший обузой для общества,
обязан совершить самоубийство, что это
его моральный долг. Т. Мор писал (Золотая
книга, 1516 год): "Если болезнь не только
не поддается врачеванию, но и доставляет
постоянные мучения и терзания, то
священники и власти обращаются к
страдальцу с такими уговорами: он не
может справиться ни с какими заданиями
жизни, неприятен для других, в тягость
себе самому и, так сказать, переживает
уже свою смерть".
В
переводе с греческого "эвтаназия"
значит "легкая, безболезненная
смерть". Термин этот был впервые
использован Ф. Бэконом, который указывал,
что долг врача не только в восстановлении
здоровья, но и в облегчении страданий
и мучений, причиняемых болезнью, когда
уже нет никакой надежды на спасение и
уже сама эвтаназия является счастьем.
В
уголовно-правовом значении эвтаназия
определяется как умышленное лишение
жизни безнадежно больного человека для
избавления его от страданий. По способам
применения ее делят на "активную"
(позитивную), состоящую в совершении
определенных действий по ускорению
смерти безнадежно больного человека,
и "пассивную" (негативную), суть
которой - отказ от мер, продляющих жизнь
такого больного.

Сравните, письменно, показатели развития Сибирского ФО и России в среднем.